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陳丹青作品《退步集》簡介主要內容、經典語錄

2020-02-03 18:10閱讀次數:888
陳丹青作品《退步集》簡介主要內容_退步集讀后感 《退步集》是2005年廣西師范大學出版社出版的圖書,作者是陳丹青。該書輯錄作者歸國五年來的部分文字,話題涉及繪畫、影像、城市、教…

陳丹青作品《退步集》簡介主要內容_退步集經典語錄

陳丹青作品《退步集》簡介主要內容_退步集讀后感

《退步集》是2005年廣西師范大學出版社出版的圖書,作者是陳丹青。該書輯錄作者歸國五年來的部分文字,話題涉及繪畫、影像、城市、教育、自云“退步”,語涉雙關,始末不可理解為對百年中國人文藝術領域種種“進步觀”的省思和追詢。

陳丹青作品《退步集》推薦理由

所謂“退步”,語涉雙關,可理解為對百年中國人文藝術領域種種“進步觀”的省思和追詢。作者的文字觀察敏銳,細節刻畫尤其生動。書評人黃集偉說:“陳丹青雖是個畫家,但很多散文家寫不出他一樣的文字。另外,讀者們雖不是他本人,但這個海龜派筆下文化與語境的‘隔膜’與‘無助’,乃至‘欲拒還迎’的心態每個人都不難感同身受。”

《退步集》作者歸國五年來的部分文字,話題涉及繪畫、影像、城市、教育、自云“退步”,語涉雙關,始末不可理解為對百年中國人文藝術領域種種“進步觀”的省思和追詢。

·痛擊教育制度針砭學界時弊;·陳丹青:中國最敢言的知識分子之一;·2005年卓越網文化風云榜年度圖書;·2005年《新周刊》新銳榜年度圖書

陳丹青作品《退步集》內容簡介

《退步集》是陳丹青歸國五年來部分文字的結集,三十余篇文章,話題兼及繪畫、影像、城市、教育諸方面,自云“退步”,語涉雙關,也可理解為對百年中國人文藝術領域種種“進步觀”的省思和追問。

也許歸功于長年的繪畫訓練,陳丹青的文字觀察敏銳,細節刻畫尤其生動,時有連珠妙語。書評人黃集偉說:“陳丹青雖是個畫家,但很多散文家寫不出他那樣的文字。另外,讀者們雖不是他本人,但這個海龜派筆下文化與語境的‘隔膜’與‘無助’,乃至‘欲拒還迎’的心態每個人都不難感同身受。”

在《退步集》中,有相當多的篇幅是陳丹青對當今城市建設的痛陳,大規模的城市建設將城市原有的文化生態和歷史記憶無情地摧毀引起藝術家陳丹青肝腸寸斷地“叫囂”:“江南水鄉已經沒有了。”“今天新上海的改造,很遺憾,其整體的規劃與設計在理念上是失敗的,是以大面積放棄上海的居住傳統為代價,全盤移植香港東南亞中產階級的居住模式。在舊上海,‘法國’與‘上海’相處無間,在今天的新上海,既看不到‘法國’,也看不清‘上海’,‘東方的巴黎’已經自我肢解了。”“我深知這叫囂無非是失敗的哀鳴,其聲調,有甚于真的失敗。”

所謂“退步”,語涉雙關,可理解為對百年中國人文藝術領域種種“進步觀”的省思和追詢。作者的文字觀察敏銳,細節刻畫尤其生動。書評人黃集偉說:“陳丹青雖是個畫家,但很多散文家寫不出他一樣的文字。另外,讀者們雖不是他本人,但這個海龜派筆下文化與語境的‘隔膜’與‘無助’,乃至‘欲拒還迎’的心態每個人都不難感同身受。

陳丹青作品《退步集》作者簡介

陳丹青,1953年生與上海,1970年至1978年輾轉贛南與蘇北農村插隊落戶,其間自習繪畫。1978年以同等學歷考入中央美術學院油畫系研究生班,1980年畢業留校,1982年赴紐約定居,自由職業畫家。2000年回國,現定居北京。早年作《西藏組畫》,近十年作并置系列及書籍景物系列。業余寫作,2000年出版文集《紐約瑣記》,2002年出版《陳丹青音樂筆記》,2003年出版雜文集《多余的素材》。

陳丹青作品《退步集》媒體評論

《退步集》:畫家陳丹青的雜文訪談集萃。該書輯錄陳丹青歸國五年來的部分文字,話題涉及繪畫、影像、城市、教育、自云“退步”,語涉雙關,始末不可理解為對百年中國人文藝術領域種種“進步觀”的省思和追詢。作者的文字觀察敏銳,細節刻畫尤其生動。——《新周刊》評語

如果《紐約瑣記》尚是作者按出版社命題的“談藝錄”規矩成形,《退步集》則縱模捭闔,言辭放達,痛而后快。他說,他喜愛五四時期的文體。所以陳的文字里有說不出的飛揚和俊逸。——桑果

退步集讀后感

  陳丹青之所以出名,一是因為他的西藏組畫,二是因為他的從清華辭職。作為一個在紐約住了18年的人,難免沾染美國人的那些“臭”毛病,口無遮攔,指天劃地,實足是一個藝術界的老“憤青”。

  我第一次看到陳丹青先生的訪談,是在雜志上,題目叫做活著只為愛晴天。然后時隔三年有余,終于買到這本《退步集》,得以拜讀陳先生的文筆。

  關于此書,各式評論洋洋大觀,網上隨便搜搜遍地都是,我自認肚里沒有太多學識可以指指點點,只能略表一二點自己所思所感。

  其一,陳先生在書中十分直接地說出,中國人命賤,非常賤,從來沒有這么賤。中國人不把自己當人看。許多中國人惡劣卑賤,那是因為別人從來那么對待他,他不知道還有別的方式對待人。暴力、強權、人侮辱人、人欺負人,陳先生說對他影響很大。他回憶文革時期的上海美專畢業生的生活,回憶1978-1980年的中央美術學院,悉數各個人物被這種暴力與侮辱所損害的生活,進而言及今日學界被行政權力扭曲的現狀,一語道破種種問題的根源:是為了錢,為了權,為了飯碗;骨子里是深深的 ,對藝術,對人文,對知識的輕蔑。

  其二,常識與記憶。“發展”與“進步”。陳先生將當代中國大規模的毀滅性建設運動,歸結為“文化分裂癥”。我們的“心理景觀”處處來自西方,指向西方,我們要在自己的國土上,把中國變成歐美。捫心自問,我輩正是如此。所受的教育,所追逐的品位,無不向西方,尤其是美國看齊。我曾很多次與朋友談到這個問題,大家普遍深以為然。這種自己摧毀自己歷史記憶,自己割斷自己文化常識,為了“發展”與“進步”的名義而摧毀自己文化的行徑,我輩又豈不是深深裹挾其中而不能自拔。對于所謂“文化保護單位”,“文化遺產”,陳先生一語道破天機:“此處不許拆”。

  其三,行政權力無所不在的扭曲結構。從教育,到美術批評,再到建筑。陳先生在同濟大學的講演中,奉勸諸位建筑學子去做高官,以實現自己的才華,這是一個無比巨大的黑色幽默?,F實就是:好好學外語,好好混飯吃,別做傻子,對抗體制屬于自殘,上學就上學,但是千萬別把教育當回事,大家都是為了混飯吃。我大學畢業之后仔細反思自己所受的教育,反思了兩年。發現自己真的被教育成了傻子,滿腦子都是被誤導的東西。所以你我看的很清楚,今日社會之中,那些有所成就的人,反而是否定了自己的教育背景的人。搭進了許多時間精力,發現自己被騙了,這大概是當代的一個普遍認識。當認識到自己是個人,不是工具的時候,悲哀就開始了……

  看完這本書,很不舒服,很憋悶。但是我覺得,它值得一讀。也許,今日的種種,真的是“我們上百年文化天災人禍的總報應”。

退步集讀后感

  陳丹青何許人也?他總是剃著極短的平頭,不分冬夏一身深色唐裝,煙不離手,國罵不離口。朋友說他畫家本色,「看人先看相」,目光凌厲如刃如炬。照他自己的說法,他希望自己可以是「全職的業余畫家、業余的全職作家」。他的本行原是油畫,然而近年「文名」大噪,演講、對談、寫書邀約不斷,「作家」身份遂凌駕「畫家」身份,他似乎也不以為忤。2005年因為其不適應中國學術行政化和現行的高等教育體制,所以憤然從清華美院辭職。在此之后他連續出了兩本書:《退步集》。陳丹青是一個有真性情的畫家,也是一個散文家,他的文章是從個人的視角寫出對社會的獨特的理解,對教育和藝術的與眾不同的看法,雖然帶有強烈的批判性,但“文似看山不喜平”——也只有說真話的文章才能吸引讀者,才能引起人們的心靈深處的共鳴.

  他總是說:我盡量不說假話,但也并不句句真話。除了真話假話,人還有很多說話的方式——傾聽、理解、領會等。巴金老人也說:說真話,把心交給讀者。說真話在今天,是人際交流的最基本的要求。但是人們為了自己的私心、貪欲、利益、浮名、地位,卻往往不能說真話。我們都渴望別人對自己說真話,但自己卻又往往不能說真話,陷入這樣的“誠信怪圈”中?,F實中真話往往是最樸素的,但又是最殘酷的,或是超越悲喜的,或是人們難以接受的。于是很多人在網絡上留言、交友、聊天、建立博客等,來發泄生活中不能說的真話。

  他的文中寫到:令我感動的常是作者早期的作品,而不是譽滿天下的名篇,名篇被過度詮釋,沾滿歷代評論家的口水或標簽。對于文學藝術作品,我們很多人都是沖著作者的名氣去閱讀和欣賞的。藝術和評論是相輔相成、如影隨形的,因為任何文學藝術都要經過讀者的欣賞和閱讀,才算完成其本體使命。但是,每個讀者和鑒賞家、批評家,都會或多或少、或左或右的偏離作者的原意。即使是作者返回頭來看自己的作品,時過境遷、心境變化,也不可能準確的闡釋自己的創作的初衷,評價實際的效果,說明最終的感受。讀者要根據自己的生活經歷和文藝積淀來分析理解文藝作品,既要受評論家的影響,更要有自己的思考,切忌人云亦云。

  他覺得如今的成人何其殘暴,看不起小孩……我們現在的教育制度,是從幼兒園就開始摧殘孩子、老師、家長串通好了,仔細地摧殘。我們常聽到、看到:法制道德教育要從孩子開始抓起,電腦網絡教育要從娃娃開始抓起,雙語教育要從娃娃開始抓起,藝術教育要從幼兒園開始抓起……太多的事情都要從孩子開始抓起,而唯獨不把本該屬于孩子的快樂和天真還給孩子?唯獨不把屬于孩子的天真想象力和豐富創造力還給孩子?唯獨不把良好的誠信社會環境和綠色生活環境還給孩子?唯獨不把屬于孩子的自由空間和玩耍機會還給孩子?教育制度不合理,不是僅僅反映在高考制度和大學教學體制上,而是從幼兒園就開始了。教育理論的研究總是理想化的,教育制度的制定也是善意的,但是實際的執行和操作卻是大打折扣和變相變味的,徹徹底底的成為了唯分第一的應試教育。

  陳丹青之備受矚目,說明了「獨立知識分子」是多么珍貴。 《退步集》與《續編》這些文體各異、夾沙帶泥的議論,實事求是、不卑不亢,在在都是維持「獨立思考」姿態的努力,也都試圖引向那斷絕已久的文化根脈。陳丹青的文字時時潛含著啟蒙的力量,或許正來自他的「不合時宜」、來自他對眾人遺棄的種種前事的一脈深情。

陳丹青作品《退步集》經典語錄

1、人只要是坐下寫文章,即便寫的是天上的月亮,地上的蒿草,其實都在“談自己”。——陳丹青《退步集》

2、文憑是為了混飯,跟藝術有什么關系?單位用人要文憑,因為單位的第一要義是平庸。文憑是平庸的保證。他們絕對不會要凡·高。——陳丹青《退步集》

3、老有人來問我,你是怎么成功的?媽的我沒想到成功。我畫畫,因為我喜歡。我不記得小時候有過“成功”的說法。成功觀害死人。你要去跟人比。第一名還是第二名,掙一億還是掙兩億......我對一切需要“比”的事物沒有反應。 我畫《西藏組畫》時就是為了遠離當時的“正確”。我現在的畫,也是遠離美國或中國的主流。我知道我的畫,我自己,都毫無價值,但我討厭一群人臉上那種集體勢力的表情。——陳丹青《退步集》

4、人于自己的面目,其實是看不清楚的,白紙黑字留下來,這才好比照鏡子。——陳丹青《退步集》

5、中國種種考試積弊久已生成畸形的“考試文化”、“考試人格”,在我到過的十多所全國或各省市重點藝術學院,不曾遇到一位外語和藝術相得益彰,同樣優異,并對二者充滿熱情與信念的學生,滿目所見,是不知所從而不得不從的集體表情,那是被考試怪獸過度強奸后的“無表情”。——陳丹青《退步集》

6、“知無不言、言無不盡”,過去不可能,現在仍然不可能,因為批評言論必然觸及大家共同的三大背景:行政格局,人際關系,政治國情。——陳丹青《退步集》

7、魯迅早就講過,到了你搖筆桿寫點東西、說說話,已經說明你沒用了。真正做事情的人,悶著,不說話,就這么去做了。我現在兩個態度,一是說話沒用的,所以第二,保持說話,這是最后一點權利,如此而已。——陳丹青《退步集》

8、齊白石先生去世后,他的手稿、草圖和晚年的精品,全都捐獻北京畫院,幾個月前,我有幸親眼看到這批珍貴的文物,總有上千份吧,居然還像半個世紀前那樣,以最簡陋的方式,就像我們家里收拾早年的信札賬單那樣,折疊著,放在舊信封或破爛的塑料袋里。為什么呢?因為北京沒有這筆閑錢,也沒有心思好好整理,裝裱,展示,還幸虧靠著畫院保護著,珍藏著,動也不敢動??赐甑で嘞壬@段描述,不禁悲從心來。在這樣的一個文化貧瘠的國度..——陳丹青《退步集》

9、我也曾一路無知而愚蠢,只是貧窮時代的愚蠢無可羞,也無可張揚?,F在我可能聰明一點了,只因逐步擺脫了愚蠢,并愿繼續擺脫:不必同外國比較,我所比較的對象,是我自己。——陳丹青《退步集》

10、沒有一樣東西只是你玩他,玩久了,它肯定調頭來玩你。——陳丹青《退步集》

11、您是否害怕太有思想的女人?這樣的女人做老婆會怎么樣?陳:聽這意思,男人們以為自己很有思想么?我注意到,今天的許多女子要比男子有思想,因此問題可能是:“這樣的男人做老公會怎么樣?”——陳丹青《退步集》

12、“事物都被意義和語言所覆蓋,而攝影則是把這些意義和語言從客體的周圍全部剝除干凈……” 如果將這句話個佛家所云的如夢幻,如空花之類的語句放在一起理解,結論會不會很有趣?——陳丹青《退步集》

13、這個民族窮得太久了,一切在告訴他,我們不再窮了,我們也有地位了,全中國都在過一種假想的西方生活。全中國陶醉在這個假想中,羅馬花園證實了這種假想。 這個民族需要一個夢,現在夢實現了。但這個夢是外國夢。夢中的景象全是外國。這一百年所有事情告訴你:我們以前的日子是不好的。不要再過那樣的日子了。 再一個原因是革命。階級滅掉了。中國地面上,士紳、精英、資產階級、貴族,絕了種了。——陳丹青《退步集》

14、什么"國家文物重點保護"啊,什么"世界文化遺產"呀,其實就是一句話: 此處不許拆。——陳丹青《退步集》

15、可是人的心理線索很復雜,既通向熟悉親切的,有認同感的歷史景觀,又會迷失在異己的,陌生刺激的新奇景觀。一百多年來,中國持續發生劇烈的西化和現代化運動,中國的城市和建筑發生有史以來規模最大的景觀變化,中國人心理景觀中那條源遠流長的大線索,開始模糊、混亂、斷裂,到了今天,我們幾乎找不到自己的線索了。——陳丹青《退步集》

16、奢華就是會花錢。有錢很好,有錢了,看你會不會花錢。 你要知道,中國人從來喜歡炫耀,中國這方面并不是那么溫柔敦厚,那么儉樸,那是儒家的宣傳,做的是另一回事。韓愈那么正派的士子,還有兩個小蜜呢。 古人很張狂的…… 現在的暴發戶想顯擺,不會顯擺。他們應該顯擺,我希望中國的有錢人穿得奇怪得要命,過非常奇怪的生活。大部分藝術是這樣出來的。中國必須有這么一群怪人,過非常不真實的生活。——陳丹青《退步集》

17、現在的教育體制下,一個學生從本科到碩士、博士,可能是講師,講師到副高,然后多少教授?;ㄥX買版在雜志上發表,這樣才能過關。所以這些教授沒有時間去上課,去關心學生。——陳丹青《退步集》

18、生命是無意義的,從來就是盲目的。上一代知識分子接受唯物論教育,進步論教育。它肯定人是有價值的,有意義的,世界是進步的,我們做的一切是必要的、應該如此的、向前進的——所有的苦惱、官司、狂妄、災難,都從這里來。——陳丹青《退步集》

19、今天,全國院校,全國的教育,大談”人文“--------可是大家要知道,一個民族忽然要來大談人文,不是好事情,正相反,它說明人文狀況出現了大問題。 二十年前,我 為什么去到紐約,不是為了移民,發財。而是為了到西方開眼界,看看油畫經典的原作。當我走到紐約大都會美術館,上下古今的西方油畫看也看不過來,可是沒有想到就在那里,我從此開始了中國藝術中國文化的啟蒙,認清了我們民族從上古到清末的藝術家譜——陳丹青《退步集》

20、繪畫是視覺藝術,看不到真東西,一切都是空談,就像是一群聾子在那里談論音樂??墒俏覀內珖舷虑f名畫家和藝術愛好者,居然也就空口談藝術,談了半個多世紀,像我這樣的無知,今天還要給無知的學生上課。——陳丹青《退步集》

21、電影用來觀看,小說用來思考。——陳丹青《退步集》

22、文憑是平庸的保證。——陳丹青《退步集》

23、連續劇你不要批評它,不要當它是藝術,它就是生活。你給我看電影,我馬上計較哪個鏡頭沒用好,哪個光沒用好,連續劇你計較這些干什么?多深多淺,我不計較。我不喜歡,換臺就是了。——陳丹青《退步集》

24、我們太遲接觸現代藝術,又太早被現代藝術帶來的一系列問題攪擾不安。小至油畫,大到整個中國的文藝,都處于“更年期”。你看,傳統文學、戲劇、音樂、舞蹈,電影等等,都面臨持續變局。小說家要面對網絡文學,音樂家要面對流行音樂,電影導演更面對影視業、制片人制度、盜版DVD等等,如果還像從前,腦筋只繞著鏡頭、用光之類“影像風格”轉,你根本弄不到資金,干不成活兒。——陳丹青《退步集》

25、我所謂的“權力”,不是說誰在欺負誰,誰在受欺負。說破了,所謂體制,就是飯碗。四十多年前毛主席警告大家:“千萬不要忘記階級斗爭!”今天,體制警告大家,并成功地使大家隨時隨地自我警告:“千萬不要忘記飯碗。”——陳丹青《退步集》

26、“一個被割斷歷史的民族和階級,它自由的選擇和行為的權力,就不如一個始終得以將自己置身于歷史之中的民族和階級,這就是為什么--這也是唯一的原因--所有過去的藝術,都是一個政治的問題” 這段話,對我而言顯得不可理解,按照我的想法,一個民族若是歷史沒有被割斷過,則今天的任何文化行動都會背上巨大的歷史包袱,何以說這樣的民族更加自由呢?——陳丹青《退步集》

27、當今世界架上繪畫,都在不同程度地圖像化。70年代末,羅蘭·巴特茲啊他談論攝影的專書中說: “攝影以其霸權鎮壓了其他類型的圖像,不再有版畫,不再有具象繪畫,只有一種以攝影為模式的具象繪畫,因受迷惑而順從攝影。” ………… 簡而言之,20世紀后五十年不是繪畫的世紀,而是圖像的世紀。重要的不是二者的關系,而是這種關系徹底改變了人類的“觀看”經驗。——陳丹青《退步集》

28、好在“批評”的涵義之一即“評論”,評論的涵義之一即“贊美”,贊美又可衍生為“宣傳”、“粉飾”“包裝”之意,自然而然地,中國的批評乃成為一種大規模的“裝飾性文本”。——陳丹青《退步集》

29、“擇優錄取”既難落實,“精英培育”自亦空談,在校生專業品質連年下降,“博”不如“碩”,“碩”不如“本”,已是各院校公認的事態。——陳丹青《退步集》

30、未經審視的生活是沒有價值的生活——未經“領悟”的影像豈不意謂觀看的枉然?——陳丹青《退步集》

31、經典之為經典,乃因其自身的生命與說服力。——陳丹青《退步集》

32、青春無價,才華不等閑——陳丹青《退步集》

33、他坦白,但什么也沒交代。他說:“我要發表心靈,而不公開隱私。”——陳丹青《退步集》

34、認知傳統不是逆向回歸,而是借助歷史的維度認知自己。——陳丹青《退步集》

35、從前的委屈,行政左右學術是也,今時的荒謬,則學術根本就是行政——陳丹青《退步集》

36、我簽,但即便是倫勃朗或畢加索此刻坐在正對面,我一定不會走上去要求簽個名。我會目不轉睛看他們,假如能夠,我愿為他們捶背,洗腳,倒尿壺。齊白石說他甘愿給青藤八大磨墨理紙當走狗,絕對真心話。——陳丹青《退步集》

37、現時我們活在另一個中國,是另一群中國人。“中國文化”,不說也罷,如今唯余地名、人口,方言喧嘩。種性還在,“大好河山”,也還在的,一時拆不盡,雖然名山勝景處多已架起進口的纜車。今年,長江三峽將有多少古鎮為千年江水所淹沒,沿岸山勢從此墮落,陡然矮下去了。——陳丹青《退步集》

38、此亦一大話題——“圖式化”,排斥感受力與深度表達,是創作的宿忌;圖式,則蘊涵極度豐富的文化符碼:圖式化與圖式,不是一回事。——陳丹青《退步集》

39、美術館博物館頂頂要緊的,是它的文化形象,是它的社會角色,是它的教育功能,是它在一個國家、民族和社會中活生生的作用,美術館,是一本活的大百科全書,因為美術館的對象不僅僅是藝術家,而是所有人。——陳丹青《退步集》

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